早在很久以前柏拉图就曾探索过心理学。柏拉图的《对话集》记录了苏格拉底与雅典人所讨论的各种不同的问题。早期的《对话集》向我们展示了早年寻根究底的苏格拉底，在后期的《对话集》里，柏拉图则借苏格拉底之口提出了自己的理性主义观点。柏拉图认为，世界本体是由理念构成，世界万物都是理念派生出来的，只有理念才是 真实可靠的东西。灵魂也来自理念世界，灵魂进入身体而支配身体活动。人体死亡，灵魂又回到理念世界，所以灵魂是永生不死、轮回转世的。只要有一个孩子即将出世，灵魂就会附身刚出身的婴儿。

　　在柏拉图理想的国度里，就曾把人分为三个等级，即哲学王、武士和劳动者。和人的等级相对应，他又把灵魂或心理分成三个部分，即理性、意气和情欲。理性是 的灵魂，它位于头部，相当于哲学王的灵魂；意气表现为激情、愤怒，指向赢得荣誉和光荣，是一种高尚的冲动。它位于胸部，相当于武士的灵魂；而情欲则是灵魂的低劣部分，它所追求的是肉体的快乐，它位于腹部，相当于劳动者的灵魂。柏拉图认为，肉体是灵魂的监牢，灵魂受到肉体及尘世的干扰，就会忘却从理性世界带来的理念，从而阻碍人对理念世界的认识。理性命令意气控制情欲，相当于哲学王命令武士统治劳动者。正直、健康的人能按灵魂等级各行其事，各守本分。这是西方心理学史上最早的知、情、意的心理现象三分法。柏拉图还把情感分为愉快和不愉快两种，凡合乎自然方向和运动目的的事物就使人感到愉快，反之则感到不愉快。要想自己变得愉快，就要把事物变得合乎自然。

　　他不光认为灵魂是轮回转世的。同时，他还认为，人的一切知识都是先天就有的，所谓学习就是在教学帮助下对先天知识（理念形式）的回忆，这就是理念回忆说。这一学说成为后来欧洲心理学关于天赋观念和内省法的最初表达形式。由此他提出一种联想的观点，即认为对感性对象的学习，实质上就是基于感性对象与理念形式相似或是两者有经常的联系，从而唤起人们的回忆。这是关于联想的相似律和接近律的最早描述。这些是柏拉图最早的对灵魂的认识、。

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