古人对性的一种说法；所谓“众生重果，菩萨重因”，事情发生后，你处理的多么得当，多么完美，也不如在事情的萌芽阶段就作出或抑或扬的决断来得高明。好色显然是迷于外相，丧失了本我，所以在源头上就该破除对色的痴恋，做到心地澄静，无“色”可好。任凭天气如何炎热，日头如何毒辣，我佛释迦牟尼从也不在一棵树下乘凉超过三天，以免日久生情，坠入六道轮回。结论：有的 境界就是无，色的 境界就是空，也就是如今所流传的色即是空。

　　另外对于性方面古人老子的里落实，“知雄守雌”，“以柔克刚”，“不为天下先”，认为任何事情做的太过分了也就离完蛋不远了。老子从不刻意的去反对什么，也从来没有执着的追求过什么，任其自然而已。说他好色，他还真没有痴迷；说他不好色，他又有对色的向往。游离于色与不色之间，即可超脱色的束缚，事情原来就这么简单。无可无不可，率性自然，便是真知。结论：若即若离，似有还无，乃好色的 境界，能做到这一点你就是圣人了。

　　另外提到的是好色的中庸之道，子曰：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在自然本能，人是自然人，更是社会人，孔子不偏不倚，无意于偏废某一端。叫孔子感伤的是人们肆无忌惮的发泄着肉欲，而不注重礼义教化，打破了本该有的灵肉平衡。孔子还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只有讲二者完美的中和成“乐”，才能达到乐在其中，陶然忘物的境界。发乎情，合乎礼，才不至于亵渎了那份真爱。结论：过犹不及，不及更不及！恰好合适便是奇绝完满。看来以上几位古人对性的看法后，你的感想有变化吗？

　　（17932）（37）(78)

• 白癜风的较好医院警惕必要护理
• 手部白癜风好的治疗方法是什么
• 科学饮食能辅助治疗白癜风疾病
• 秋季白癜风早期控制的必要常识
• 请问专家白癜风医院昆明哪家好
• 白癜风的偏方是不是科学的
• 儿童白癜风早期图片警惕的治疗常
• 白癜风治疗怎么做才是正确的
• 治疗孕期自癜风要花多少钱
• 急求专家解答白癜风的心理会不会

• 白癜风好的治疗方法多不多
• 北京治疗白癜风讲述如何更好的治
• 请问白癜风症状及治疗有哪些方面
• 我女儿身上有白癜风怎么办
• 转移因子胶囊能治疗扩散型白癜风
• 白癜风的外用药那种好
• 有谁试过青核桃皮治疗白癜风的
• 北京市内有没有治白癜风的专科医
• 男性滋阴大家应该了解
• 治疗皮肤白癜风都有那些治法